须菩提。于意云何。如来有肉眼不。如是。世尊。如来有肉眼。须菩提。于意云何。如来有天眼不。如是。世尊。如来有天眼。须菩提。于意云何。如来有慧眼不。如是。世尊。如来有慧眼。须菩提。于意云何。如来有法眼不。如是。世尊。如来有法眼。须菩提。于意云何。如来有佛眼不。如是。世尊。如来有佛眼。须菩提。于意云何。恒河中所有沙。佛说是沙不。如是。世尊。如来说是沙。须菩提。于意云何。如一恒河中所有沙。有如是等恒河。是诸恒河所有沙数。佛世界如是。宁为多不。甚多。世尊。佛告须菩提。尔所国土中。所有众生，若干种心。如来悉知。何以故。如来说诸心皆为非心。是名为心。所以者何。须菩提。过去心不可得。现在心不可得。未来心不可得。
【译文】
'须菩提，你想想，佛有肉眼吗？' '是的，世尊，佛有肉眼。'
'须菩提，你想想，佛有天眼吗？' '是的，世尊，佛有天眼。'
'须菩提，你想想，佛有慧眼吗？' '是的，世尊，佛有慧眼。'
'须菩提，你想想，佛有法眼吗？' '是的，世尊，佛有法眼。'
'须菩提，你想想，佛有佛眼吗？' '是的，世尊，佛有佛眼。'
'须菩提，你想想，恒河中有许多沙粒，那我说这些沙粒是沙粒吗？' '是的，世尊，你说的是沙粒。'
'须菩提，你再想想，如果像恒河中的很多沙粒一样，大千世界中有像恒河沙粒那样多的恒河，如有像这多恒河中所有沙粒那样多的佛世界，你认为这佛世界是多还是不多？' '很多，世尊。' 佛告诉须菩提：’这么多佛土中所有众生的各种心念，我都知道。'
'这是什么原因呢？' '我所说的各种心念，都是非心念，只不过叫做心念。'
'那您又是如何知道的呢？须菩提，过去了的心念已过去了，现在的又过去了，未来的还未来，也不可得。’
以上经文与文章摘自[弘善佛教网]
【解说】
什么是五眼？
1. 肉眼 - 平凡人肉体的眼睛，因对物质的执着，故五眼中肉眼障碍局限性最大，无法透视任何物质背后的东西。
2. 天眼 - 色界天人的眼睛，凡人可以由禅定念佛修得。其具体表现有四个层次；
* 内视 - 内视就是指练功人返观内视自己体内。
* 透视 - 包括人体透视、地下隐蔽物透视和隔墙隔物透视。
* 遥视 - 古代称为千里眼，没有时空的限制，没有近与远的区别。
* 微视 - 即在功能状态下去观察微观世界，在显微镜下看不见的东西。
* 具有天眼的人，能观看过去发生的事，预测未来和对事物比较敏锐，但视个人修行与能力而有所强弱。但天眼看到的只是和合因缘产生的假名之物，不能看到真正的佛法实相。
3. 慧眼 - 慧眼可以见到实相，了解真空无相的道理。慧眼是罗汉所证，见十二因缘、生死流转的征象，所以能出生死轮回，不受身心世界的束缚，离五蕴、出三界。
4. 法眼 - 法眼可以知道一切众生的根机方便法门，使众生证道。法眼为初地以上的菩萨所具，能见万法的本性 - 法性
5. 佛眼 - 佛陀身上具备前四眼者，佛眼无事不知，它是智慧的全体，也就是大圆镜智的本身，又称为大圆觉，也称为无上菩提。
禅宗祖师六祖说：'一切人尽有五眼，为迷所覆，不能自见。' 故佛教除却迷心，即五眼开明。念念修行般若波罗蜜法，初除迷心，名为第一肉眼；见一切众生，皆有佛性，起怜悯心，是名第二天眼；见一切众生，各具般若性，痴心不生，名为第三慧眼；见性明澈，著法心除，名为第四法眼；见般若波罗蜜，能生三世一切法，细惑永尽，圆明遍照，名为第五佛眼。
【译文】
'须菩提，你想想，佛有肉眼吗？' '是的，世尊，佛有肉眼。'
'须菩提，你想想，佛有天眼吗？' '是的，世尊，佛有天眼。'
'须菩提，你想想，佛有慧眼吗？' '是的，世尊，佛有慧眼。'
'须菩提，你想想，佛有法眼吗？' '是的，世尊，佛有法眼。'
'须菩提，你想想，佛有佛眼吗？' '是的，世尊，佛有佛眼。'
'须菩提，你想想，恒河中有许多沙粒，那我说这些沙粒是沙粒吗？' '是的，世尊，你说的是沙粒。'
'须菩提，你再想想，如果像恒河中的很多沙粒一样，大千世界中有像恒河沙粒那样多的恒河，如有像这多恒河中所有沙粒那样多的佛世界，你认为这佛世界是多还是不多？' '很多，世尊。' 佛告诉须菩提：’这么多佛土中所有众生的各种心念，我都知道。'
'这是什么原因呢？' '我所说的各种心念，都是非心念，只不过叫做心念。'
'那您又是如何知道的呢？须菩提，过去了的心念已过去了，现在的又过去了，未来的还未来，也不可得。’
以上经文与文章摘自[弘善佛教网]
【解说】
什么是五眼？
1. 肉眼 - 平凡人肉体的眼睛，因对物质的执着，故五眼中肉眼障碍局限性最大，无法透视任何物质背后的东西。
2. 天眼 - 色界天人的眼睛，凡人可以由禅定念佛修得。其具体表现有四个层次；
* 内视 - 内视就是指练功人返观内视自己体内。
* 透视 - 包括人体透视、地下隐蔽物透视和隔墙隔物透视。
* 遥视 - 古代称为千里眼，没有时空的限制，没有近与远的区别。
* 微视 - 即在功能状态下去观察微观世界，在显微镜下看不见的东西。
* 具有天眼的人，能观看过去发生的事，预测未来和对事物比较敏锐，但视个人修行与能力而有所强弱。但天眼看到的只是和合因缘产生的假名之物，不能看到真正的佛法实相。
3. 慧眼 - 慧眼可以见到实相，了解真空无相的道理。慧眼是罗汉所证，见十二因缘、生死流转的征象，所以能出生死轮回，不受身心世界的束缚，离五蕴、出三界。
4. 法眼 - 法眼可以知道一切众生的根机方便法门，使众生证道。法眼为初地以上的菩萨所具，能见万法的本性 - 法性
5. 佛眼 - 佛陀身上具备前四眼者，佛眼无事不知，它是智慧的全体，也就是大圆镜智的本身，又称为大圆觉，也称为无上菩提。
禅宗祖师六祖说：'一切人尽有五眼，为迷所覆，不能自见。' 故佛教除却迷心，即五眼开明。念念修行般若波罗蜜法，初除迷心，名为第一肉眼；见一切众生，皆有佛性，起怜悯心，是名第二天眼；见一切众生，各具般若性，痴心不生，名为第三慧眼；见性明澈，著法心除，名为第四法眼；见般若波罗蜜，能生三世一切法，细惑永尽，圆明遍照，名为第五佛眼。
佛说了'五眼'，接著就说如来是怎样知道，一切众生心的道理。
释迦如来在印度说法，大多数都在恒河两岸说法，听众都能看到奔流的恒河，佛就常例举恒河、或恒河沙来作譬喻，目的是使大家容易了解数目字的无穷多。
* 每一粒沙比作一恒河、一恒河里的所有沙为无穷'X'数， 等于无穷'X'数'的恒河。
* 再把每这一粒沙比作一佛世界(就是一个三千大千世界)、无穷'X'数的恒河的所有沙为无穷'XX'数，等于无穷'XX'数的佛世界。
* 无穷'XX'数的佛世界的所有众生的各种心念， 佛都知晓。
佛有'五眼圆照'，因为是佛知佛见，所以才能澈底的见到，多到不可思议的众生的心。众生有了妄念、分别与执着的这个心本非实有，当体都是空的，所以才说'皆为非心'。 佛为什么要问须菩提关于五眼的问题，佛是要告诉弟子们，肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼，所见都是虚妄。'心'本无生无灭，法体空寂，没有分别，时间、空间，只要有一'动'的势；既有前念、现念及后念，就产生时空，只要还在时空中，就有了妄念、分别与执着的心。所以佛在此说，过去心、现在心、未来心不可得，在如来之境中是虚妄不实的，是众生着种种相，生种种念，形成的流动的幻境。
心中只要有过去、现在、未来的流动，轮回就不会停止。行者只要安住当下，不被境转，不着一切相，旁观自己这些虚妄的、刹那不停、运转流逝的念头，和因这些念而生起的种种觉受，才有可能看清万法实相，回归生命本源。
第十八品的大意是：
须菩提回答佛的发问，如来有肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。
须菩提也回答佛的发问，恒河中有许多沙粒是为沙粒。
有如恒河沙一样多的恒河的所有的沙，组成无量多的佛的世界的一切众生的各种心念，如来都能知晓，因为各种的心念，都是非心念，只不过叫做心念。所以，过去了的心念已过去了，现在的心的也过去了，未来的心还未来，皆不可得也。
以上乃摘自不同佛教网站，以作方便解说，如有不解，不明或错述之处，请回馈或参考原本经文作为自修。
以上文章参考自[易度门]和[佛弟子文库]
